Séminaire 2026-2027 : « Sublim@ctions »

« Plus nous sommes proches de la psychanalyse amusante, plus c’est la véritable psychanalyse. Par la suite, ça se rodera, ça se fera par approximations et par trucs. »

Jacques Lacan, Séminaire I, Les écrits techniques de Freud, p. 91

Sublim@ction. Il est question de sublimation, d’un passage sous l’oblique, sub-limis : qui s’élève en pente, d’où : haut, suspendu en l’air. La sublimation, que les alchimistes arabes nomment joliment « le grand vent du sud », désigne le procédé d’élévation de la matière, du mercure, du soufre, etc. en un élément plus subtil. Le plus connu c’est la transmutation du plomb en or. Notons que ces opérations s’accompagnent pour l’alchimiste d’une élévation parallèle de l’esprit, du corps et de l’âme : seul un cœur pur peut produire ces transformations.

Freud s’est intéressé à la question et reprend le terme Sublimierung pour désigner, comme l’écrit le Petit Robert : « un processus par lequel la pulsion sexuelle déplace son but sexuel initial vers un autre but, visant des objets socialement valorisés ».

La sublimation c’est donc un déplacement, un détournement, une dérive, un shunt de la pulsion vers des objets socialement valorisés. Travailler, aimer, créer en résument assez bien le mouvement. Plusieurs termes entrent en jeu : source, pulsion, but, objet. Nous avons là les quatre caractéristiques à partir desquelles Freud donne les coordonnées de la pulsion et de ses avatars. Avatar traduit plus justement que « destins » dans l’article de la Métapsychologie : « Triebe und Triebschicksale ». Si Schicksal désigne bien le destin, le mot en français rend mal l’idée des différentes pistes que peut emprunter la pulsion pour s’ex-pulser. « Avatar », c’est le mot qu’avait proposé Lacan. Avatar comme les différentes figures que peut prendre un dieu dans la mythologie indienne. Cela situe plus précisément la pulsion dans son accrochage à la représentation, puisque Freud définit en 1905 dans les Trois essais sur la théorie de la sexualité, la pulsion comme « point limite entre le somatique et le psychique ».

Pour le dire moderne il s’agit de cette ligature entre corps et parole, dont témoigne Pierre Legendre dans l’introduction de son maître ouvrage, Le crime du caporal Lortie. Et pour plus de précision on pourrait parler de « point d’assemblage » entre la chair et la parole qui vient de l’autre, qui donne corps. Car nous avons été parlés avant même de parler. Freud ajoutera – je cite de mémoire – que c’est le travail imposé au corps humain par la civilisation. D’où en 1916, dans sa première conférence, cette définition de l’éducation comme « sacrifice de la pulsion ». « Les destins de la pulsion, écrit Freud, sont des modes de défense contre la pulsion ». Il y a donc bien dans la pulsion quelque chose qui se présente comme une attaque. La pulsion pousse à l’ex-pulsion, fait un trajet dans le monde qui fait le tour de l’objet @, le frôle et rate son but, telle est la construction que Lacan en propose dans les Quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse (p. 163).

Qu’en est-il alors de la praxis, « traitement du réel par le symbolique » dans le travail, l’amour, la création ?

Pas de séance en octobre : l’association organise son colloque les 10 et 11 octobre 2026.